一评世界茶人节：茶人与茶祖

茶人者，爱茶人也。出自唐代，大诗人白居易诗句“无由持一碗，寄与爱茶人”。但是严格地说，茶人之概念，有广义和狭义之分。狭义者，茶人是以茶为职业的为谋利谋生手段的社会群体，凡以种茶，制茶，贩茶，茶业，茶馆，茶市场经营为职业的商人商家，可称为茶人；广义者，茶人是一个以茶为饮，以茶为乐的社会群体，凡是爱茶之人均为茶人，无论职业，身份，年龄，时代，民族，国别之异。故全国五大茶叶社团与世界茶人2009年发表的《茶祖神农炎陵共识》明确指出：“茶祖为神农氏，茶圣为陸羽，我们都是茶人。”这是广义的茶人。倡议设立世界茶人节，若无全国五大国家级茶业社团与世界茶人首祭中华茶祖神农氏之际共同确定的中华茶祖节（即中华茶节），应该是可以理解的。但问题在于少数茶人无视其客观存在，而炮制以12月18日为世界茶人节。

第一，事前未经过科学认证，其依据何在，意义何在，前景何在，代表性何在，都未能广积群言，则匆匆抛出，如同指鹿为马，将个人少数意志强加于世界茶人，既无根无据，无依无靠，无本无源，造成茶人思想混乱，让茶人无所适从，又暴露出当今中国茶人思想浮躁，竭功尽力，江湖纷争，各占山头，沽名钓誉的不良之习和不正之风。

第二，茶人以茶德为上，以平和为尚，以奉献为宗，从茶祖神农尝百草到茶圣陆四不羡，茶人都应该是君子，是佳人，而非名利之徒。少许人以茶为名，不认真种茶，制茶卖茶，不认真去研究和传播茶文化，去帮助茶农脱贫致富，帮助茶企发展壮大，却成天热衷于名利地位之争。这种蜕变，虽然源于当今以金钱名利崇拜为宗尚的现实社会环境，但毕竟违背茶人的良知和本质特征，背离了中华茶祖神农茶圣陆羽的人文精神和君子人格之美。

第三，以12月18日为世界茶人节，是少数人闭门造车而独撰出来的，既无历史意义，又无科学依据，也无现实价值。茶人皆知，悠悠茶史五千年，谁为茶祖，根何在？祖宗何在？认祖归宗，正本清源，乃是几千年未解决的重大原则问题。全国茶业社团，确立中华茶祖节，经过五年努力，举行两次大型的中华茶祖神农文化论坛，出版过两部专著《茶祖神农》和《茶祖文化论》，发表二百多篇专题论文，全国五大国家级茶业社团组织全程参与研究论证，共同发表《茶祖神农炎陵共识》，最后湖南省人民政府主办，才确定谷雨节为中华茶祖节的，不是少数茶人随心所欲之举。你要确立世界茶人节，更应谨慎，论证更严，程序更繁复，至少要联合国所属国际组织审批吧，何以如此操之过急，急不可耐呢。

第四，以茶养亷，以茶养性，此乃茶人共同追求者。12月18日是何节日？以此为世界茶人节，以其随意性，派别性，非代表性，非科学性，开启了少数名利之徒浮躁于茶业和茶文化而追名逐利，各占山头的恶劣风气。热衷于此的茶人，大多是浮躁的，希望身长翅膀脚生云，奔走呼号于江湖，靠两片嘴皮忽悠实干兴茶的茶农、茶工、茶商等茶人们。这种伪茶人沽名钓誉，哗众取宠，拉虎皮作大旗，却以各种虚假的光环笼罩着，使本来以绿色清新健康为标记的茶叶界，升腾起一片令人窒息的雾霭。

第五，先秦诸子以降，五千年中华文化没有断层；神农茶之为饮以来，博大精深的中华茶文化如同巍巍昆仑，令世人仰止。面对着济济苍穹，仰视巍巍昆仑，冲泡着片片灵芽，所有茶人应有敬畏之心，虔诚之意。有些人以为设立世界茶人节，茶人有自己的节日，何乐而不为？前有茶祖在上，茶圣在上，有诸多茶仙在前，当代茶人要搞自娱自乐的“世界茶人节”，与“中华茶祖节”抗礼，难道不感到愧对先祖而自惭形秽吗？

也许像人所言，这是茶叶战国，群雄纷争，豪杰并起，问题是他们并非豪杰群雄。其所作所为，背离了茶性茶品，践踏了茶文化精神，败坏了茶界良好的从业风气，留给茶人的只是一曲江湖闹剧。（西湖龙井资讯平台）