《茶颂》导演回应观众质疑：没有模仿《大长今》

电视剧《茶颂》在CCTV-8黄金档热播，很快掀起了一股“看茶颂，学喝茶”的收视热。与此同时，该剧的话题效应正在发酵，不少观众对“掌印夫人独揽大权”、“模仿韩剧”、“茶真的有那么重要吗”等提出各种质疑。为此，《茶颂》编剧景宜、导演王文杰在接受采访时，针对观众的质疑声一一做出回应，他们表示，创作《茶颂》就是给今天的年轻人上一堂茶文化课。

南波娅有历史原型

《茶颂》播出后，主演王力可饰演的“宣抚司掌印夫人”南波娅一角让观众震惊不小，第一集中的茶山会议就让人领略到王力可的女王气势，王力可高高在上，底下则是清一色“听命”的男人们。南波娅的一句“澜沧江两岸所有茶叶森林都是我的”,足见其作为民族领袖和头人的霸气，也令观众称奇，“普洱茶山有的是男人，为什么是一个女人当家？”对此，编剧景宜解释《茶颂》中的南波娅是根据历史原型塑造的，“她在历史上是傣族的一个女人，因为傣王逝世，小王子年幼，所以她替傣王行使政权，实际上是唯一一个女土司，这段历史是非常出名的。”导演王文杰对王力可的表演称赞有加，“王力可把南波娅‘柔’和‘韧’的力度表现得很到位，她很能拿捏那个气场”，王文杰笑称，演到最后，剧组里的汉子们都心甘情愿臣服在她的气场下，“不是被南波娅的强势，而是被她的人格魅力、她对边茶的一片痴心折服的，所以说普洱茶山有的是男人，南波娅却只有一个”。

没有模仿《大长今》

有观众感觉《茶颂》造型有韩版古装剧的味道，甚至指出剧中的“娃娃亲”等剧情，也有模仿韩剧的嫌疑，“例如段子苴回忆起小时候与南波娅一见钟情那段，当时南波娅正在和族人一起围着圈跳民族舞，极像小长今”。面对模仿一说，编剧景宜坦言电视剧的创作规律是相通的，在故事架构上有一些相似很难免，但《茶颂》绝对是没有版本可供借鉴和模仿的，它讲述的故事本身就独一无二，“剧中的人物、故事，都是我们深入少数民族地区走访搜集回来的一手资料。服饰造型也是原汁原味的少数民族风格，并且经过民俗专家的严格把关”。

茶贵，贵在茶文化

《茶颂》中，茶山百姓用生命捍卫茶园的举动形象地诠释茶的重要。然而，对成长于可乐和咖啡世界里的大多数年轻人而言，“以命换茶”实在有些难以理解，对于“边茶与民族团结”之间的关联也颇为陌生。剧中诸如“贡茶不下山，新茶不出门”、“水论”、“壶论”等茶术语以及采茶、制茶场景，许多观众还是头一回见识。但也有观众疑惑：“茶真有那么重要吗，有必要打得你死我活的吗？”

对此，景宜列举了一些等式来回答茶叶的重要，她说在上个世纪，一担茶叶＝一支部队，一块砖茶＝一块界碑，用今天的物品来换算，则一棵茶树＝一栋楼，一担茶叶＝一辆车，“以前，走私一担茶叶是要判十年刑的，三颗茶籽就要掉脑袋了”。《茶颂》重提茶叶的重要性，对于今天而言，景宜认为更重要的是茶文化，“现在年轻人可能有百分之七八十不知道茶起源于中国，他们不知道茶对世界的贡献，在没有可口可乐、咖啡之前，我们引领了全世界的文雅，引领了全世界的健康，这些我们不要忘记。这是我们中国茶文化对世界的影响。”（中国日报网）