二评世界茶人节：茶与节日

节日，是由节令演变而成的特定时日。中国节日有几种类型:一是民俗的，二是政治的，三是纪念性的，四是民族和地域性的，还有法定节日。但都具有历史传承性，约定俗成性，文化活性，富有強大的凝聚力和公共认同度。非少数个人行为，而是一个民族、一个国家的整体意志，一种生生不息的色彩斑斓的文化符号。

一个面向全国乃至全世界的茶人节，以其影响极大，千万不可隨意性。某几个人，某一群人，某一地人，忽然心血来朝，一觉醒来，则发起创立一个茶人节－－世界性的茶人节。而“世界茶人节”日子之随便，也缺乏起码的常识。一些年轻人不知则不为过，我们应该予以诠释，而不应附和。

诚然，我国民间式、地域式、专业性的茶节数不胜数，几乎每一种名茶都有自己的茶节，湖南就有益阳黑茶文化节，岳阳黄茶文化节，云南有普洱茶文化节，等等。我们之所以反对世界茶人节，是因其名、其性、其意、其时日，皆名不正言不顺，违背国家级、世界级节日赖以确立的基本原则和规范性。

几年前，当国外有抢注中国端午节之际，我曾应邀撰写《中国传统节日移檄天下文》，以启开中华民族保卫传统节日，维护非物质文化遗产之序幕。而今，少数人以“世界茶人节”来打压中华茶祖节，故自然会遭到智者的质疑与移檄。移者晓谕也，檄者讨伐也。

中华茶祖节的确立，是中华茶文化史上一座巍峨的里程碑，是中华茶人对千古茶史和中华茶祖的一个历史交代和文化认同。正如程启坤先生2009年4月在世界茶人首祭茶祖神农的茶祖文化论坛总结发言所说：“茶祖神农文化，是中华茶文化的源头和根基，是中华茶人乃至世界茶人的精神支柱和伟大旗帜。”神农茶祖，是茶圣陆羽确定的；而中华茶祖节，则是全国五大茶业社团和专家与湖南省人民政府共同确定的，它不是个人的专利。

茶祖节之外，别的茶节当然可以举办，但都是地域性的，茶类的。可以在深圳，在云南，在西安举办各种茶人节，但不可打压中华茶祖，不能拉山头，搞派别，或以话语霸权来约束中华茶人，强制世界茶人每年12月18日跟着你去过毫无历史意义和现实价值的“世界茶人节”。

笔者以为，确立一个节日是一件庄重严肃的事，是约定俗成的，或全社会、全行业认可的，而不可少数几个人说了算。笔者对世界茶人节和新复兴计划，为何要表示反对？原因就在于维护中华茶祖茶圣的历史地位，维护中华茶文化的尊严，反对当今愈演愈烈的虚浮夸饰之风和结派营私的不良习气。倘若以12月18日这么一个杜撰的“世界茶人节”来与中华茶祖节分庭抗礼，其用意何在？

此外，要创建“世界茶人节”，《倡议书》至少应该写清其目的动机、宗旨意义，节日时间确定的历史依据和文化价值，以及前景分析等，怎么写成一篇表述不清，含糊其辞的“散文”呢？各位不妨读一读那份世界茶人节《倡议书》，不仅观点判断失误，连倡议书的行文格式都不符。

当今之世，为人为事，都要实事求是，脚踏实地，过多虚张声势的茶事活动，徒然为极少数名利之徒提供忽悠大众、欺骗大众的平台，这正常吗？（西湖龙井资讯平台）